Si longus, levis. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Satis est ad hoc responsum.

Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Duo Reges: constructio interrete. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Oratio me istius philosophi non offendit; Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Equidem e Cn. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.

Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Avaritiamne minuis? Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Quid ergo

attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Ergo, inquit, tibi Q. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Pugnant Stoici cum Peripateticis. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Nunc agendum est subtilius. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?

Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed haec nihil sane ad rem; Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem

pertinacem; Sed quae tandem ista ratio est? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.