English
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Dutch
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek
Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Quae contraria sunt his, malane? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Praeclare hoc quidem.
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis.
Que Manilium, ab iisque M. Primum divisit ineleganter; Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Sullae consulatum? Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Prioris generis est docilitas, memoria; Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. At multis malis affectus. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragravisset. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Hic ambiguo ludimur. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Nec vero hoc oratione solum, sed multo
magis vita et factis et moribus comprobavit.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Utilitatis causa amicitia est quaesita. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Eaedem res maneant alio modo. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Quid est igitur, inquit, quod requiras? Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Duo Reges: constructio interrete. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Quae similitudo in genere etiam humano apparet.
Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus
comparandarum voluptatum diceretur. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.
